这支沙漠考古队发现了可能是迄今为止最惊艳的女性干尸
伊弟利斯
我是从1972年开始参加考古工作的，当时在博物馆的考古队。后来74年有幸上了西北大学历史系考古专业，当时跟王岐山在一块儿，他比我高一级，他是73届的，他学历史，我学考古。
所以，79年，有幸进了罗布泊，后来91年又有机会到了法国，在法国国家科研中心，它有一个中亚考古研究所，在那又研修了两年多的史前考古，从此，开始了我的史前考古以及新疆的史前考古的工作。所以今天要讲的就是我这些年一直在沙漠里头考古的一些工作情况。
这个图咱们可以看一下，这个主要是新疆的区域，这是楼兰，小河就在这个位置。
楼兰当然在我们中国古代文献记载里头有，但是真正发现是在1900年。瑞典的探险家斯文赫定当时由于探险到了中亚，以后又到了新疆，进入罗布泊。1900年他探险的时候呢，有一个罗布人叫艾尔迪克的，给他带路，做向导。在一次考察当中，他们由于忘了一把铁钳，最后斯文赫定就委托艾尔迪克向导去把这个铁钳找回来。因为在一百年以前，一把铁钳在沙漠里头是很重要的，是一个非常有用的工具。
结果这个罗布人艾尔迪克在去找铁钳的时候起了沙尘暴。由于起沙尘暴，他就只能转啊转，等沙尘暴停了，他发现自己在一个城里头，这一看有很多雕刻的房屋的建筑、结构，回来告诉了斯文赫定。斯文赫定感觉非常重要，尤其听说有那种雕刻的一些木的房屋建筑构件，后来他就又让艾尔迪克带着他找到了楼兰城，一看这是非常重要的一个城。
小河墓地距楼兰直线距离是107公里。实际上发现这个小河墓地是在1934年，中国和瑞典正式签订合作，对西北进行考察，后来斯文赫定带着贝格曼一行，还有中国的咱们的黄文弼先生、陈宗器先生都参加了这次考察。到了罗布泊以后，就是我说前面发现楼兰的这个罗布人，他告诉斯文赫定，因为罗布人他一方面要放羊，一方面还要打猎、狩猎，他说我发现了一千口棺材的一个地方，当然老乡说的就比较夸张了，很多棺木已经被风蚀，或者盗扰了，他就说一千口棺材的地方。这个斯文赫定就非常感兴趣了，他委派随团的这个瑞典人贝格曼，让艾尔迪克带他去寻找小河。
这是1934年的事情，当时他们去的时候，小河还有水，还是划着独木舟去的。当然也非常艰难，走了好几天找不到，最后这个向导说可能被水冲掉了或者什么了，最后这个贝格曼还是坚持，我们再找一找。最后找到了这个小河。
1934年贝格曼到了这儿以后就做了12座墓，就在这个小河墓地，后来他回到瑞典以后，在斯德哥尔摩呢写了一本书，介绍了这个小河墓地他所做的12座墓葬的情况。当然他写的我们看了，跟现在我们做了以后记述的描述的情况基本上一样。这就是小河墓地的由来。
后来02年，我们就经国家文物局的批准，对小河墓地进行前期的调查和试掘。我们是02年12月26号离开了这个离小河墓地还有100多公里的一个团场，我们叫34团。离开以后呢走了两天，小河我们有个大概的位置，跟着大概的经纬度就开始走，开始寻找。
第一天走了没找到，就原地在野外露宿。第二天到了27号，我们走到了离小河还有16.5公里的地方，沙丘太大，实在是走不过去，尽管是德国的奔驰沙漠车，但是沙丘太高了，你下去以后有可能上不来也出不来。最后我们就连夜开会决定，就说组成5个人的一个小分队，派一个人出去找骆驼。
我带着这4个人呢，扛着60斤的东西，就往里头走，因为直线距离16.5公里嘛。当时我们开会我说，我搞了三十多年的沙漠考古，这次来带着这么重要的任务，我找不到小河，我回去我马上辞职，不干了。结果他们同事们都说，你不干了，我们也不干了，跟你跑了这么些年是吧，多丢人。
最后我们就准备了一个礼拜的口粮，其实也没什么东西，就是一天两瓶矿泉水，两个小馕，馕就是烤饼。当然这个走沙漠，咱们不能按照GPS的直线距离算，你不能沙丘直接这样子上去，两个沙丘你就完蛋。所以咱们知道，骆驼它也不是直接这样上去的，骆驼也是要围绕着沙丘这样子走，所以我们一般直线距离要加一倍。你说是16.5公里，我们可能最保守地来讲吧，30公里或者28公里。而且这个时候呢天气非常冷，身上背的矿泉水，走了一路都没化，都是冰块，冰疙瘩。
所以28号呢，我带着他们四个人就开始往里头进，基本上走了一天，就在途中休息一下，完了以后呢，就是喝点那个冰水，能化一点就喝一点，那个馕就硬得不行了，没办法吃。
28号下午的5点45，我感觉大概到了小河附近了，于是我就站在一个红柳包上，我说我观察一下，突然观察到东北边，看到小河了，啊一下子，大家都非常高兴，终于到了小河附近。
这就是小河墓地，整个墓地按照平方来算的话，面积是2500平米，高度是7米多，南北是70多米，东西是30多米宽。这就是我们到了以后看到的这个情况，分了北区和南区。
中间有一道木栅栏墙，因为罗布泊常年是这个东北风，加上这个不同时代的盗扰，再加上风蚀，北区破坏得比较严重。
咱们看这个桩子，很高大，每一个柱子有4米5多高，而且到了上面以后就开始变得细了，我们就说这个是不是上面有棚子，因为我们还没做全面的发掘，不太理解。
进去以后我们做了一个月的工作，先进行了前期的绘图。完了以后在南部我选了一个点，我说做一做实掘，我们了解一下它的结构。最后一做，咱们可以看得很清楚，我们按照考古来讲它叫叠压关系，就是晚期的墓压在早期的墓上头，这已经可以看出来，上头的墓压在底下的墓，这我们知道已经有两层了，上头这两个呢已经被盗扰了，但是下面这两个保存非常好。
做到下面，又出现了一个木桩子，说明下面还有墓，这个起码我们知道有三层了，所以做到这个位置我们就不敢做了，因为这个沙丘它整个是一个沙包，你这边做了万一它整个垮下来了，那边半个棺露出来了，你做不做？
罗布泊地区一般是3月中旬就开始刮风，没办法工作，那个风一刮起来你就什么都看不见，而且你要绘图照相，根本没办法，所以我们每年的3月中旬之前就要撤出来。后来03年，我就走了10天，为了探一条路走了二百多公里，最后探出来一条路，想办法让车能开进去。因为03年我要全面地进行发掘的话，我的装备全部要拉进去，所以就探了一条路。
这是我们发掘的第一层的情况，由于它在最上层，一个是风蚀再加上盗扰，容易被盗嘛，所以好多你看都是半个棺。我们当然也有完整的，从这个墓咱们可以看到，有牛皮包在上头。我们到现在还不理解为什么是这样的，他摆着有12支红柳枝，一根芦苇，完了下面就是牛皮包着。
人埋葬的时候他肯定要做些祭祀活动，剥完皮以后就包上，因为皮子越干越紧，包得紧，密封就比较好一点，而且咱们也可以看到不同颜色的皮子，那可能至少两个牛的皮子。完了掀掉这个皮子，就是这种小盖板。图里是我们开始打开这个小盖板，打开每一个我们都要编号。
这是我们编号是13号墓，这个墓也不错，也是非常大的一个墓，而且咱们刚才看到它那个棺前立木，是墓地里头最大的一个。打开以后我们看是一个年长的女性，脸部看的话还保存的比较好，头上戴着毡帽。
从这个侧面我们可以看出来，她头上戴的毡帽，旁边有一个草编篓，还随葬了很大的一个牛头，保存非常好。而且她这个毡帽上，作为装饰还有伶鼬，每个毡帽上它都有一个这个。当然这个草编篓是每一个墓都是同样的。
这是随葬的一个皮囊，手上还戴的手链。这是随葬的一个木雕人面像，非常夸张的鼻子，就跟我这鼻子一样，比较夸张的这种，我估计可能是作为祭祀的时候挂到身上的。
这个就是我们所说的这个小河公主，我们编号是11号墓。当时我来揭的这个墓，把皮子揭掉以后，掀开第一块盖板，毡帽露出来而且毡帽保存得非常好，非常新鲜，而且非常干净，也没有一点沙子。
结果揭开第二块的时候，咔，这个额头出来了，当然大家都在那儿围着，看会是什么样。这个人时代离我们那么久远，但是又在眼前。揭开第三块的时候，哗，大家不约而同地，哇，太漂亮了。不知道谁喊了一声，小河公主！这就成了小河公主，确实是非常美。
因为80年的楼兰美女，我参加过发掘，咱们不知道看过没有。楼兰美女在日本展出，日本人做了一个复原像，确实非常漂亮，但是这个小河公主一出来，我一看，那楼兰美女就不能跟她比啦。因为你看，她的眼睫毛还是弯的，唇线还非常清楚，而且这个身上非常丰满，你想她活的时候会是什么样。之后我老是说，中央电视台采访啊什么的时候我也说，你看那太美了。后来我夫人也说，有我美吗？
这就是第二层的这个地表的情况，第二层相对第一层来说要稍微好一点，因为它压在底下嘛，但是也有一些被盗的情况。
这个我要给大家讲一下，这是女阴立木，它是每个棺前面呢立一个这种木头，男性的墓前面立一个女阴立木，女性的墓前面立一个男根立木，所以我们一看就知道这是女性的墓，这是男性的墓，这是典型的生殖崇拜。
所以在发掘当中呢也很危险的，十米多高的柱子，在发掘当中它随时要倒，我们就一边发掘一边加固，或者把它绑起来，或者弄钢钎把它扎进去以后整个搬出去。
咱们知道刚才看到那个小河墓地的时候，像一个馒头山扎了很多筷子，或者说像干枯的一个胡杨林。三千多年前、四千年前，那个时候的生产力不可能在十公里以外砍伐树木运来做棺，立到那儿，他肯定是就在，最多在三公里左右，这个墓地周围来砍伐，然后做棺和立木。所以到现在来讲，我们在这个周围看了一下，两公里范围之内，基本上没有干枯的胡杨林。后来我们发现了，这就是当时被砍伐的痕迹，就是说三千多年前砍伐的痕迹。
当然，这个是自然的因素，但是我认为人为的因素也有，导致形成这个地方的荒漠，气候变化。我刚才不是前面还说，八十年前他们去小河的时候还划着独木舟呢，等到我们02年去的时候，就没有那个独木舟什么事情了。
这张图，我们可以看到，我刚才前面讲了，每年的3月份就开始风季，我给你们举一个简单的例子，它这个大风起来的时候，你不能迎着风走，你没办法睁开眼睛，而且我们都是背着风、顶着风，只能是压着风走，你要是这样子风马上把你刮倒。
我举个例子，我们每年撤出来的时候，我们要留两个人在那儿留守，因为害怕被人盗啊，什么装备都在里头，两个人就是两个月一换，给他们留一个卫星电话，留够两个月吃的喝的，就两个人在那守着墓地。我们因为每次进去一个月拉一次水，50公斤那个塑料桶，用来装水那个，他们曾经把24个桶绑到一块儿，就那个都被风刮跑了，还有这种情况。
整个工作我们跨了四个年度，从02年度到05年度，总共在沙漠里头是做了十个月的工作，第一年是1个月，第二年是3个月，就是03年到04年三个月，04年到05年就是六个月，头一年秋天进去的，第二年春天才出来。在沙漠里头超过两个月，人就有点不对劲了，有点那个沙漠综合症。确实我们有的同志就是那样子，早上一出来叮铃咣铛，当当当当当当，这样子的情况有。我们说，咦，怎么了这小子。因为时间太长了，你天天见的就是这些人，而且我们在里头也没有星期日，过年过节全部都工作。
这就是我们最后做到了这个第四层和第五层的情况，搭了一个十米的架子，因为我们雇不起，没钱航拍，没那么多钱，我们就自己搭的架子，十米高的架子，拍下的这个情况。做到第四层第五层，保存情况不太好，因为咱们知道这个沙漠里头，它雨水一下马上渗透，到了下层就聚到那儿了。
本来我们想的是整个把它能保留下来，或者是做完，后来我一想，整个第四层第五层到底层了，做完了，柱子全没了，全部倒了，棺也都修了没有留下。后来我们就商量，我说不行，我们得把它保护起来。
我们当然资料全部都取了，该绘图的该照相的。但是我考虑到今后如果有钱的话，能在这儿建一个博物馆，就保留了一个男性的墓，一个女性的墓，一个小孩的墓。所以第四层第五层保存呢，我也花了非常大的劲儿，我都是买的七合板钉的箱子，完了以后一个一个把它罩起来，然后又买了几千条麻袋，装了半麻袋沙子以后把它一直压起来，这样才能保护住。
这是我们在发掘当中，因为一到三层的保存情况比下层要好，所以出的干尸也比较多。我们这个叫干尸不叫木乃伊，埃及的叫木乃伊，因为埃及它是经过处理的，我们把这个叫木乃伊就不合适，我们只能叫干尸，因为它基本上是自然风化的，所以这个包装也是非常重要的。
这些都是我们的保护人员，都是副教授一级的，它这也是有学问的，有些空荡的地方我们要把药棉把它弄成小团，该塞的地方塞了以后，用纸再把它包着，再用保鲜膜整个包着，包出来就跟埃及的木乃伊一样。
整个墓地的上层被盗扰的情况，为了今后进一步的研究呢，我也做了个统计。我们发掘的是167座墓，不同时代被盗扰的是190座墓，你想一想，190，比我们挖的墓还多，所以必须把它保护起来。我又是几千条麻袋做的麻袋围墙，因为它这个风沙一来整个就埋掉了。
考古只是一个发掘，只是一个手段，所以02年03年时候我们研究所，我带队做的发掘，后来04年我们就把吉林大学边疆考古中心结合起来，我们一块搞发掘，因为他们有生命科学院，有搞DNA的，有搞体质人类学的，有搞动物学的，所以结合起来就在墓地进行室内整理，进行体质人类学的分析研究。
这是不同时代的这个棺木。因为上层的年代大概是3500年，到了下层是4000年，它这个年代越早呢，墓葬的棺有变化。这是下层的棺，基本上是一个直板长方形的，到了中层呢又是稍微有点弧度，到了最上层呢基本上就是这个弧度。我认为它这个形状，他们说是像船型，我说不是。我说你们注意了没有这个棺没有底儿。他挖一个坑，把人放了以后，两个侧板一合，挡头挡尾一插，然后小盖板一盖，把牛皮一包就完了。所以我说它是没底儿的。我自己的观点呢，就是人来自于什么地方，最后要回归于什么地方。
刚才前面我们讲到了这个，柱子为什么上面变细了，一开始我们不理解，因为没发掘到这个牛头，后来看到地下散落了很多牛头，挖出来保存完整的一看，他在每一个柱子上面都用草编的绳子绑一个牛头，而且它整个柱子全是通红的。
这就是下层的这个墓葬，你看因为下层它潮湿，所以保存不好。这个是女性的腰衣，就跟夏威夷草裙一样，忽隐忽现这种。男性的嘛，它是就像一个腰带，在这一扎，一遮，但是没有发现衣服，有靴子有毡帽，它就塞一块很大的斗篷，毛织的，一裹，木别针什么的一别就埋葬了，而且还有金耳环，有的是在耳朵上，还有牙齿缝里也塞金耳环。
这个墓也比较特殊，是一个合葬墓，但是你看看，这是一个木头的。一般都是单人葬，为什么它是个双人葬呢，而且是两个男性的。看它棺前的立木我们就知道了，女阴立木。可能当时由于部落间的战争，或者是出去打猎，人没有回来，也可能是父子，也可能是兄弟两个，于是用木头代替尸体，埋葬习俗跟真人一样。这样子埋葬的，就是求一个完美的归宿。因为这个小河墓地是他们小河人非常神圣的一个殿堂，死亡者的一个殿堂。
在北区我们发现一个墓，我的感觉就不一样，他是一个男性的墓。咱们刚才看到那个夏威夷草裙一样的，那是女性的腰衣，但是这个男性穿的这个腰衣，水摆到这儿三层，三层腰衣，而且身上随葬的有七条蛇。这个蛇，咱们看下这个蛇的眼睛，还有鹰。所以我认为这个墓的主人，可能是当时萨满教的巫师，而且他的毡帽跟其他人也不同，他的毡帽有一圈皮子包着，专门有一些花纹，而且它的羽毛是这样子朝前的，身上还有一些法器。
我们过去认为，光是罗布泊可能有这个小河文化的人。08年和田地区文物局给我提供了几幅照片，他们说他们在塔克拉玛干腹地，发现了跟小河墓地一样的墓地，结果发给我以后，我一看完全一样。后来08年我就带着几个人去了，去了以后到了那个地方我一看，确实是一个一模一样的墓地。
这是我刚说的北方墓地，这是小河墓地，这是塔里木河，这是孔雀河，罗布泊的水是塔里木河和孔雀河的水注入的，罗布泊的最后的干枯应该是60年代末70年代初，所以这个对我们来说也是个非常重要的发现。
我到了那儿以后呢，就地做了一些地标的绘图、照相、采集，从这个地方到小河墓地直线距离，这是GPS距离啊，600公里。这是北方墓地他们提供的线索，也是出的这个干尸，他们被盗了以后撂到那儿的，而且你看脸上还有这个彩绘，这个跟那个小河墓地年长那个差不多，头发也非常好。
所以我认为有可能这批人呢，从欧亚草原或者是从南西伯利亚到了这个塔克拉玛干，完了以后又有一部分呢顺着塔里木河到了罗布泊，他不可能逆水而上，当然这个还要进一步再分析做研究。
这张照片我再讲一下，为什么我们都进去以后刮光头呢，男性呢，因为水的问题，我们一个月出去才轮流能洗一次澡，我是三个月出去的，我要三个月不理发，那个沙包，小河的小沙包都移到我头上了，你过上两天你就感觉非常痒，所以索性男性都光头，你不行，抠一抠沙子就掉了。
我们过去沙漠里头是不带女的的，当然现在条件稍微好一点了，我们也带女的，但是我们也得适当地照顾一下，因为吉林大学研究生里头老师们也有女的，他们两个月一轮换，比我们好一点，我们整个发掘完才能走，所以全部是光头，好像看着一帮黑社会的。
这个沙漠里头有很多故事，我跑了30多年，从罗布泊跑到塔克拉玛干，反正我也不知道我跑了多少次了，我也没做过统计，但是这个小河的发掘，我们付出的代价也不少，取得的成绩也不小，这当然是团队的成绩，团队精神，不是我一个人，由于我是领队或者是我是所长，不是我一个人的功劳，这就是团队的功劳。
但是我们在发掘期间，我和我的同事，我们先后有四个人失去了亲人。我是在03年的1月5号，因为当时中央电视台有一个人，他要出去联系工作，完了5号他回来，他返回来后我们就坐在帐篷里头聊，他出去打电话聊外面的工作情况，后来他就一直看着我，他当时非常，又想说又不想说，但是不说吧又不行，这么大的一个事。后来就告诉我了。他说告诉你一个不好的消息，你父亲不在了，去世了。
因为5号了，工作都已经开始了，我不能在帐篷里头哭吧，我作为一个领队，作为一个所长，结果就忍着，因为维族人，他是死了当天就要埋掉，我说我也可能已经见不到了，正好有纱布，就撕了一块纱布绑到腰上，就等于戴孝。我走出去营地两公里，跪到那儿开始哭。我非常难受，因为我常年在野外，这都是我父母支持我，我家人支持我。你想我从72年开始，一直到现在我还在外面跑。
所以最后哭完回来，他们说你还是回去吧，因为头七非常重要，他说你没见上老人，哪怕你给他过一个头七也行啊。后来这个就没办法，我说那行吧，我就把工作交代了一下，联系好第二天，也就是7号，我要骑骆驼一段，搭车在外面等着，那又是一段，搭车再到公路边上，又是出租车约好，出租车再坐上车300公里，到了库尔勒，到了晚上了上火车没卧铺，又是硬座一晚上，早上到了家，到了家尽快地感觉把头七给过了，9号晚上，白天把这个头七过完晚上就上火车了。
因为我走得也匆忙，整个是野外那种胡子呼哧八叉的，又是靴子，一看是个野人一样的，上了火车有卧铺嘛，还好有卧铺，我和我的助理坐了一会，紧接着一个乘警进来了，他说对不起，把你的证件拿出来。我幸亏，因为我们发的有国家文物局的一个执法证啊，什么工作证都有。他不查我那个助理的，他查我的，我的给他了，哦，执法证，唉哟，考古的所长。查完了以后，我说还有啥事没有，我开玩笑说，我说你把我当逃犯了是不是，或者是塔利班。他说哎呀实在是，不是，他说，你确实像搞考古的，这是一个故事。当然这是一个非常遗憾的一个事，因为我刚讲了，我们虽然取得了这么大的成绩，小河墓地被评为04年十大发现之一，而且由于我这个团队在新疆是首次获得这个田野奖，这也是不容易的，但这也是我一个非常大的遗憾就是，没给老人送终。
还有一个就是我的团队的这个故事。这张照片就是我在05年1月28号，因为快要结束了，我们要钉箱子，要搞包装，要运出来，这时候我就带着两辆车要出去拉板材什么的。28号那天，已经快到中午了，就拉着板材啊装备啊什么往里走，走进去10公里，开始沙尘暴。这怎么办，我已经进去10公里了，我还往回退吗，我只能往前，而且整个营地的全体人员在等着我。
那个沙尘暴一起来什么都看不见，怎么办，你带着两个车啊，还有人，要考虑他们的安全，还要考虑必须回去。这样子我就在前面探路啊，因为沙丘上那个车过去，不到十分钟马上车印子就没了，你又得重新探路。所以每次我们进去，要是尽快地出来，不刮风还可以，顺着车印子。只要一刮风那就又得重新探路，所以我就探路，天气又冷，什么又看不见，又没带风镜，最后就一直走走走，走到夜里，天黑了，天黑了更不行了，什么都看不见了，就单凭着一个头灯，那一点点光。
最后走到还有10公里的时候，司机受不了了，说哎呀我们住下吧。我说你们什么都没有，连个帐篷也没有，被子也没有，什么都没有，我们能住吗，这么冷的天气，想死了是吧，我说必须回去，我在前面给你们探，一点一点地给你们探。营地里头也非常担心啊，这时候他们，我回去以后他们再说，有的说，哎，这老汉不回来了，有的说，老汉肯定回来，我们相信他，知道他。我硬是最后到了晚上11点，将近12点了，到了，很多人都等着啊，打着灯光，有的闪灯，最后我进去以后他们看着我这个样子，非常疲倦的样子，整个抱着我哭了，这是我一生，沙漠跑了这么些年，我一个团队他们抱着我哭，说，老汉，你厉害。
我有一帮的弟兄，所以说为啥我要讲这个故事，两个很小的故事，这就是一个团队的精神，尤其是在沙漠里头，没有团队精神你战胜不了一切，所以我跑了三十多年，彭加木也失踪了，我跑了三十多年，我带着我的队伍，没出过一次事儿。而且你作为领导，作为带队，你要吃苦在前，你才能让人家服你。虽然我这把年龄，他们也说，哎呀老汉行了别撑了，但是我必须得做，这样我才能让你心服口服地服我。总觉着很简单，搞了这么些年考古，我考古45年，沙漠跑了30多年，我到现在还在跑，我今年大年初一也是在小河，因为小河人居住的地方没找到，这是非常大的遗憾。
3500年到4000年，五百年累积，除了牛头牛皮，骨头到哪儿去了，小河人的生活区在哪儿，我东西南北最远跑了12公里，都是徒步，没找到。今年大年初一别人提供了个线索，说是晚上快要天黑的时候，从小河出来碰到一片很厚的骨头层，哎，我说这就是线索，我说牛的骨头都到哪儿去了，当然可能熬胶了，是吧，这都可以，但不可能全部都（熬胶）是吧，所以我今年大年初一就在小河，就是为了找这个遗址，但是很遗憾，我拉网式地找，没找到，我马上9月份回去以后，9月13号我还要进去，可能10月份、11月份还要进，我必须把它找到。
再一个，整个新疆地区来讲，尤其是罗布泊、楼兰，它作为东西文化交流的一个枢纽地带，尤其是丝绸之路上。北京大学已故的季羡林教授，他曾经说过，世界四大文明唯一汇流在一个地方的只有在新疆。通过我们这些年的考古发掘调查，也证应了季羡林的这话，因为古印度文化、希腊文化、中原地区的文化，包括西边的文化，都在这汇聚，都在这儿碰撞。
而且他也说过，在新疆要是不发现白种人，这反而倒怪了，也验证了他这一点，所以这个小河墓地，一二三层，我们初步根据体质人类学的这个学家，吉林大学朱泓先生的分析呢得出，上层基本上是欧罗巴人，属于白种人，但是做到下层，有了新的问题出现了，就是从母系线粒体这个DNA研究近况来看，女性方面，有东亚和南亚的成分，这就证明早期东边或者是南亚这边的，已经到了西边进行融合，完了以后又可能回到这儿，说明早期的时候已经有东西文化的这个交流，所以这恰恰也验证了季羡林先生的所说的这些话。
所以我最后概括的一句话就四个字儿，苦中有乐。谢谢大家。
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